اصدر القاضي إسماعيل أبو كريشة جنح مستأنف الوراق أمس 27 / 2 / 2007 حكماً بتغريم رئيس تحرير جريدة الدستور إبراهيم عيسي والصحفية سحر زكي المتهمان بإهانة رئيس الجمهورية وتكدير الأمن والسلم العام و أذعه أخبار كاذبة طبقاً لما ورد في الدعوي رقم 22378لسنة 2006، وبلغ مقدار الغرامة 22500 جنية مصري .

و تعود وقائع الدعوى إلى شهر ابريل 2006 حيث نشرت جريدة الدستور في عددها رقم 55 الصادر في 5/4/2006 م خبرا ًصحفيا ً بعنوان " مواطن من وراق العرب يطالب بمحاكمة مبارك و أسرته و رد خمسمائة مليار جنيه قيمة القطاع العام و المعونات الخارجية " و هو الخبر المحرر بمعرفة الصحفية سحر زكي وهي لا تعدو أكثر من نشر وقائع حدثت بالفعل و إبراهيم عيسى وجريدة الدستور تعمل جاهدة لانتزاع حرية الصحافة وحرية التعبير من براثن أعداء الصحافة في مصر" .

وقالت روضة احمد سيد المحامية بالشبكة أننا إذ نرحب بقرار المحكمة بإلغاء عقوبة الحبس لمدة عام الذي سبق وان حكمت به محكمة جنح الوراق في 26 / 6 / 2006 لكن حكم الغرامة في ذاته يأتي ليؤكد الإدانة في سياق سياسة الدولة لقمع حرية الرأي والتعبير التي طالت المدون عبد الكريم سليمان وصحفية الجزيرة هويدا طه وحملة التشهير الواسعة التي طالت هالة سرحان والمفكرة نوال السعداوي وآخرين رغم كل مزاعم الإصلاح الديمقراطي التي يصدع بها النظام رؤؤسنا .

تدعوا المنظمات الموقعة على البيان المنظمات والهيئات المدافعة عن حرية الرأي والتعبير بتكثيف حملتها لتعديل القوانين المقيدة لحرية الرأي

الرئيس المصري حسني مبارك

 

والرئيس الروسي فلاديمير بوتين

 

مرشد الجمهورية الإسلامية على خامنئي

 

الرئيس الصيني هو جينتاو

 

والعاهل السعودي الملك عبد الله

وذكر التقرير أن هناك أكثر من سبعين دولة في العالم تحكم من قبل طغاة يتبنون نظم حكم سلطوية استبدادية ضد مواطنيهم، ولا يمكن التخلص منهم عن طريق الوسائل الشرعية أو الديمقراطية. ومن صفات هؤلاء طبقا لواشنطن بوست قمعهم لحرية التعبير والدين وحق المواطنين في تلقي محاكمات عادلة. بعض هؤلاء الطغاة يسمحون بممارسة التعذيب وتصفية معارضيهم وتجويع شعوبهم.

أعتمد تقرير واشنطن بوست السنوي في إعداد القائمة على مصادر مثل تقارير منظمة العفو الدولية، وهيومان رايتس واتش ، ومراسلون بلا حدود، ووزارة الخارجية الأمريكية. وخلت قائمة هذا العام من اثنين من مستبدي قائمة العام المنصرم واحد بسبب الوفاة ، وهو صابر مراد نيازوف رئيس تركمانستان السابق ، والثاني هو الرئيس الكوبي المريض فيدل كاسترو، والذي سلم السلطة إلى أخيه في 31 يوليو الماضي. ومن بين الوافدين الجدد في قائمة هذا العام الرئيس المصري حسني مبارك، والرئيس الروسي فلاديمير بوتين. بعض المستبدين تغير ترتيبهم في القائمة عن العام الماضي، فمرشد الجمهورية الإسلامية على خامنئي ارتفع ترتيبه إلى رقم ثلاثة كما ارتفع ترتيب كل من الرئيس الصيني هو جينتاو ، والعاهل السعودي الملك عبد الله، والرئيس السوري بشار الأسد.

والثانية: إنقاذ من الكفر والشرك، ولذلك كان عليه ص وهو يرسي دعائم الوحدة يرسيها على أسس صلبة وقاعدة متينة، وكان ذلك الأساس وتلك القاعدة قاعدة التوحيد بمعناها العقدي والفكري، فالتوحيد أي توحيد الله كان الأساس الأول لبناء الوحدة، فلا وحدة بدون توحيد ولا توحيد بدون توحد ووحدة، فإذا وحدت الأمة ربها توحدت واتحدت، وإذا كفرت وأشركت تفرقت واختلفت، فالإخوة صنو الإيمان والتفرق أخو الكفر (إنما المؤمنون إخوة) (الحجرات:10)، (يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين) 100 آل عمران)، والكفر هنا بمعنى التفرق والاختلاف، وهكذا نجد أن الإيمان والتوحيد أساس الوحدة، والكفر أخو التفرق.

إن الاعتصام بحبل الله وتوحيد الله كانا هما الأساس الذي أقام عليه النبي دعائم الوحدة، وكان الحجر الأساس لبناء هذه الوحدة هو ما دعا إليه النبي الناس من الإذعان والخضوع لله موحدين لا مشركين (وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون) 52 المؤمنون)، فالناس كلهم أبناء آدم فهم أبناء رجل واحد وامرأة واحدة، وهم من أصل واحد، ومن نفس واحدة فكيف يتفرقون؟

إن سعادة الأمة ورفعتها لا تكون إلا عن طريق وحدتها والتئام شملها، كما أن شقاءها وتلاشي عظمتها وذهاب ريحها إنما ينشأ عن اختلاف الكلمة وتضارب الأفكار وتباين المقاصد، ومن أجل هذا أراد الرسول ص من المسلمين أن يقيموا وحدتهم الإسلامية على أساس يجعلهم متحدين متوافقين في كل شيء: في العقيدة والعبادة والاتجاه والمقصد واللغة والوطن والأخلاق والثقافة والزي والعادات والتقاليد والدفاع المشترك والتضامن والتكافل حتى تصبح الأمة يدًا واحدة تحقيقًا لقول الرسول: المسلمون أمة واحدة تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم على يد من سواهم.

ولم تكن الوحدة التي دعا إليها النبي ص مجرد شعار رفعه ليجمع حوله قبيلته أو قومه أو مجرد نظرية قومية لتحقيق طموحات شخصية، بل كانت عقيدة آمن بها ودعا إليها وأرسى مبادئها بكل الوسائل، وهنا تتجلى عبقريته ص في بناء الوحدة، وإذا أردنا اليوم بناء وحدة إسلامية وإنسانية فلابد من تلمس خطى النبي في هذا الاتجاه.

لقد كان التوحيد وإرساء العقيدة الصحيحة هما الأساس الذي أقام عليه النبي صرح الوحدة، فوحدة العقيدة هي الحجر الأساس لبناء الوحدة، وهنا كان أول ما دعا إليه النبي هي كلمة التوحيد التي يدخل بها الفرد إلى الإسلام ومجتمع المسلمين، فكانت الشهادة هي الرابطة الأولى لجميع المسلمين على اختلاف أجناسهم وألوانهم، فالرب واحد والخالق واحد والمعبود واحد، فكيف يتفرق العبيد؟ ولذلك فإن اختلاف الأمة وتفرقها إنما يكون عندما تخبو أنوار التوحيد في نفوس المسلمين، وعندما يتركون الفكرة الواحدة والعقيدة الواحدة إلى أفكار متضاربة وطرق متخلفة (واعتصموا بحبل الله جميعا) (آل عمران:103)، فما دام هناك اعتصام بحبل الله ودين الله فلا تفرق ولا اختلاف (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله) (الأنعام:153)، ولذلك يأسى المسلم عندما يرى المسلمين اليوم متفرقين وأشتاتاً متباعدين فرقتهم الأهواء والشهوات والتعصب البغيض، وما علموا أن هذه الفرقة دليل وهن العقيدة وضعف الإيمان، كيف لأمة.. ربها واحد وعقيدتها واحدة، وقبلتها واحدة، ونبيها واحد أن تختلف؟ فهذا سني وذاك شيعى، وهؤلاء معتدلون، وأولئك متشددون! إن الإسلام لا يعرف هذه الأسماء، ولا هذه العصبيات، ولا تلك التصنيفات فنحن مسلمون وكفى.

ولم تكن الدعوة إلى وحدة العقيدة هي فقط ما دعا إليه النبي، فقد بعث النبي والعرب يعتزون بعروبتهم إلى درجة التعصب البغيض والتفاخر بالأنساب والأصول، فحارب النبي ص هذه العصبية، وهذا التحزب؛ لأن التعصب من عوائق الوحدة وأرشد الناس إلى ضرورة عدم السخرية بالآخرين رجالاً ونساءً، ونهاهم عن اللمز والتنابز بالألقاب والظن والتجسس والغيبة، ودعاهم إلى التعارف وكان القرآن هو العلاج الرباني لتلك الأمراض (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون 11 يا أيها الذين آمنوا \جتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم 12 يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير) 13 (الحجرات)

وبدأ الرسول بنفسه في تطبيق هذه المبادئ وتلك الأحكام، فصاحب الفقراء وتودد إليهم وأمر بلالاً الحبشي أن يؤذن في الناس ويدعوهم إلى الصلاة، وقربه منه وولاه شؤون أموال الدولة، وعلى يده تجري الجوائز للوفود من كبار القوم، وأتى بزيد بن حارثة أحد مواليه فضرب به عصبية قومه في الصميم إذ اختاره صهرًا له، وزوجه بابنة عمته زينب بنت جحش، ثم ولاه قيادة جيش كان فيه الكثير من أكابر الصحابة وأعلام العرب، ثم ولى ابنه أسامة بعده قيادة الجيش، وهو شاب لم يتجاوز العشرين، وهكذا بمثل هذه الممارسات صهر النبي الجميع في بوتقة الإسلام ومحضن الإيمان.

ثم جاءت شعائر الإسلام لتؤكد معنى الوحدة، ففي الصلاة يتعلم المسلمون معنى الوحدة ومعنى الجماعة ومعنى الصف الواحد المتآلف المستوي، وفي هذه الصلاة يتجه المسلمون على مدار اليوم والليلة إلى قبلة واحدة، فالمسلمون في الشمال والجنوب والشرق والغرب كلهم يتجهون إلى الكعبة (وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره) (البقرة:144)

واعتبر الرسول البلاد الإسلامية كلها وطنًا واحدًا، فأوجب على المسلمين أجمعين حمايتها والدفاع عنها والعمل على إسعاد أهلها ومنع الجور والظلم عنهم، حتى إنه لم ينه عن البر بغير المسلمين إذا لم يقاتلوا المسلمين الموجودين في بلادهم، وهو ما يعرف اليوم بحق المواطنة.

ثم كان الحج إلى بيت الله الحرام ليتخذ المسلمون من أم القرى عاصمة لمملكتهم الإسلامية، لا يفتنهم منها أحد ولا يتأثرون بأي نفوذ أجنبي حين حرم الله على غير المسلمين دخول المسجد الحرام ودعاهم إلى عقد مؤتمر سنوي لهم هناك للتفاهم والتشاور وتبادل الرأي، وكل ما من شأنه أن يحكم روابط الإخوة والوحدة بين المسلمين، وشرع لهم من مناسك الحج ما يجعلهم يتعارفون في عدة أماكن متفرقة.

وشرع الرسول صلى الله عليه وسلم توحيد الزي بين المسلمين في الحج، وقد لفت النظر بذلك إلى ما في توحيد الزي من المزايا التي تشعر بعظمة الأمة وتمام وحدتها وعمل على تثبيت هذه الفكرة في نفوس المسلمين، كما حذرهم من التشبه بغيرهم من الأمم في هيئتهم وفي بعض أزيائهم؛ لأن في التشبه بهم احتقار المسلم لزيه الأصلي وإعجابه بالزي الآخر، ومن هنا كان النهي عن تشبه الرجل بالمرأة وتشبه المرأة بالرجل، بل ولعن الرجل الذي يلبس لبسة المرأة، أو المرأة التي تلبس لبسة الرجل.

ولم يكتف الرسول بهذا، بل عمل على غرس بذور الحب المتبادل في قلوب المسلمين وأحكام روابط الإخوة العامة فيما بينهم، ونهاهم عن كل ما من شأنه أن يولد الضغائن والعداء في النفوس أو يدعو إلى التحاسد. وجاءت الأحاديث تؤكد هذه المعاني فقال ص: لاتحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانًا. المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ولا يكذبه. بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه، ويقول: مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم، كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر، ويقول: المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا ويقول: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر، ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء، ويقول: ألا أخبركم بشراركم؟ قالوا: بلى، قال: هم المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، الباغون للبرءاء العيب.

إن معنى الوحدة الذي أكدته آيات القرآن وأحاديث النبي ومارسه النبي في حياته يبني أمة واحدة متحدة على الفكرة الواحدة والشعيرة الواحدة والقبلة الواحدة والقيادة الواحدة، وحدة بناها على الأساس المتين الذي يجمع ولا يفرق، أساس التوحيد وإخلاص العبودية لله سبحانه وتعالى. إن هذه الوحدة لهي المخرج مما يعانيه المسلمون اليوم من هوان وذلة، وما تفرق المسلمون اليوم إلا من بعد ما جاءتهم الأفكار الوضعية واتبعوا السبل وترك سبيل الله، فوجهوا سهامهم إلى صدور إخوانهم ونسوا وصية نبيهم في حجة الوداع: لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض.

ألم يحدث أن تقاتلت دول إسلامية سنين طويلة، واستنزفت قواها ودمرت ثرواتها وخربت اقتصادها؟ ألم يحدث أن كثيرًا من المسلمين يضرب بعضهم رقاب بعض؟ إن لم يكن بالسلاح فبالكلمة والطعن والغمز واللمز والغيبة والنميمة! ماذا ترى في الحوارات التي تجرى على معظم الفضائيات؟ أليس هو السباب الذي نهى عنه الرسول، والذي يولد الضغائن والأحقاد بين المسلمين؟!

لماذا هذه العصبية البغيضة التي قال عنها النبى: ليس منا من دعا إلى عصبية، وليس منا من مات على عصبية؟، وقال عندما رأى بعض أتباعه يتحدثون عنها: دعوها فإنها منتنة.

إن كثيرين يدعون إلى العصبية إن لم يكن بلسان المقال فبلسان الحال، وليس هذا من هدي الإسلام ولا من تعاليم النبي ص الذي أرسله الله رحمة للعالمين.

إن الله سبحانه وتعالى، دعا الناس جميعاً إلى التعارف والتآلف.. (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير) (13 الحجرات)، وإذا كان هذا بين شعوب مسلمة وغير مسلمة فإنها بين المسلمين بعضهم بعضًا أوجب وآكد. إن التحديات التي تواجه المسلمين اليوم لتوجب عليهم وتفرض عليهم أن يتوحدوا، فالوحدة فريضة إسلامية ، ولا خلافة لا تقوم إلا إذا تحققت الوحدة، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، وإن قضايانا في فلسطين والعراق والشيشان والفلبين وكشمير وقضايا المستضعفين في مشارق الأرض ومغاربها من المسلمين وغير المسلمين لتدعو المسلمين إلى أن يتوحدوا ويعتصموا بحبل الله جميعًا ولا يتفرقوا.

مصطفى بكري

رئيس تحرير جريدة الأسبوع

المتابع للحالة السياسية المصرية خلال الشهور القليلة الماضية يستطيع أن يؤكد بسهولة أن هناك ورطة حقيقية ليس للحكومة و لا للنظام فحسب و لكن لمصر كلها !

المفترض أن هناك انتخابات رئاسية سوف تجرى فى سبتمبر المقبل .. و أن بداية الحملة الإنتخابية سوف تكون فى التاسع عشر من يوليو أى بعد أيام قليلة .

و المفترض أيضاً أن تجرى الإنتخابات فى جو من الشفافية و النزاهة لأنها سوف تكون محل متابعة دقيقة للغاية من كل وسائل الاعلام العالمية و من المنظمات السياسية و الحقوقية ... والولايات المتحدة بقيادة جورج بوش  فإن الورطة تبدو عندما تخلو الساحة من منافس حقيقى للرئيس مبارك .. إن وزارة الإعلام تعد الآن خطة إعلامية لمتابعة المعركة الإنتخابية .. و حسب تصريحات الوزير أنس الفقى فإن الخطة تضمن تكافؤ الفرص بين جميع المرشحين و التعامل بحيدة تامة مع جميع المرشحين المعارضين بالمساواه مع مرشح الحزب الوطنى ... كل ذلك و لم يقل لنا أحد من هؤلاء المرشحين المعارضين .. أو من هو مرشح الحزب الوطنى .. فالرئيس مبارك لم يعلن حتى الآن ترشيح نفسه لمنصب الرئاسة .. و المعارضون ايضاً ما زالوا يتدارسون الموقف ...

و عندما أعلن خالد محيى الدين زعيم حزب التجمع عزمه على ترشيح نفسه لم تتقبل الأوساط السياسية هذا الخبر بلترحيب ليس اعتراضاً على خالد و لكن رفضاً أن يتوج تاريخه الناصع بتجربة يصفها البعض بأنها تمثيلية لا أكثر و لا أقل !

هذا المأزق السياسى صار مسيطراً على تفكير اكثر من جهة و أصبح القاسم المشترك فى جلسات الحوار و اجتماعات النميمة السياسية .. لذلك فقد تسربت مؤخراً أنباء عن عزم الكاتب الصحفى مصطفى بكرى رئيس تحرير جريدة الأسبوع ترشيح نفسه لرئاسة الجمهورية !

هذه الأنباء فاجأت كثيرين و اعتبرها البعض مجرد شائعة جديدة فى بورصة الشائعات التى كان آخرها الحديث عن المشير محمد عبد الحليم ابو غزالة كمافس للرئيس مبارك على منصب الرئيس .

الذين رفضوا خبر ترشيح بكرى استندوا لعدة أسباب :
أولاً : ان بكرى - طبقاً لتعديلات المادة 76 - لا يستطيع دخول المعركة إلا بالحصول على كم هائل من توقيعات أعضاء مجلسى الشعب و الشورى و المجالس المحلية و هو ما يعجز أى مرشح عن تحقيقه مهما كان حجم شعبيته .

ثانياً : أن مصطفى بكرى لا يستطيع الإستفادة من الاستثناء الممنوح لمرشحى احزاب المعارضة فى انتخابات 2005 فقط لأن بكرى غير منتم لأى حزب سياسي كما أنه أعلن اكثر من مرة أنه لا يعتزم الإنضمام لأى حزب بعد تجارب إنتهت بالفشل فى أحزاب الأمة و الناصرى و الاحرار .

ثالثاً : أخفق مصطفى بكرى فى تحقيق النجاح فى انتخابات مجلس الشعب عن دائرة حلوان خلال دورتى 1995 و 2000 و بالتالى قد يكون هذا سبباً فى تردده و تراجعه عن المشاركة فى انتخابات رئاسية تتطلب تواجداً و جماهيرية فى جميع محافظات مصر من الاسكندرية و حتى أسوان .

رابعاً : أعلن بكرى فى أكثر من مناسبة عدم رضاه عن التعديلات على المادة 76 من الدستور و وصفها بانها فارغة من  مضمونها و بالتالى فليس من المنطق أن يوافق بكرى على دخول معركة الرئاسة فى ظل هذا التعديل .

أما الذين رحبوا بأنباء ترشيح بكرى استندوا إلى نقاط أخرى تجعل هذه الأنباء أقرب إلى الحقيقة منها إلى الشائعة :

أولاً : يتمتع بكرى بوجه مقبول جماهيرياً و يتابع الناس لقاءاته على القنوات الفضائية و يُعجب الكثيرون بهجومه العنيف على الحكومة كما أنهم يتعاطفون مع حسه القومى و تعاطفه مع القضايا العربية .

ثانياً : يصلح بكرى - طبقاً لوجهة النظر السابقة - لخوض منافسة حقيقية خلال معركة الرئاسة القادمة .

ثالثاً : يمتلك بكرى صحيفة واسعة الإنتشار تستطيع أن تمثل وسيلة إعلامية حقيقية تسانده و تروج لبرنامجه و هو ما يفتقده أغلب المرشحين الذين أعلنوا ترشيحهم رسمياً حتى الآن .

رابعاً : يعتبر بكرى من الوجوه المقبولة لدى الحكومة و هو أحد الأسماء الرئيية التى تدعى فى اللقاءات الرسمية مع الرئيس مبارك و بالتالى قد يكون ترشيحه أمراً مقبولاً من الحكومة و محل ترحيب أيضاً فيضمن بذلك عدم تعرضه لأية ضغوط خلال حملته الإنتخابية .

خامسأ : المتابع لجريدة الأسبوع سوف يكتشف تغير لهجتها كثيراً خلال الأسابيع القليلة الماضية خاصة فيما يتعلق بالتعديلات الدستورية و الحوادث المؤسفة التى وقعت يوم الإستفتاء و جرى خلالها هتك عرض مجموعة من الصحفيات و المحاميات .. فقد لجأت الأسبوع إلى العناوين الساخنة و أعلنت ادانتها بشكل واضح دون اللجوء إلى تحييد كبار المسئولين كما كانت تفعل فى أحداث سابقة و هو ما وصفه المراقبون بأنه بداية لبرنامج مصطفى بكرى الانتخابى  .

سادساً : يعتبر مصطفى بكرى هو صاحب فكرة التجمع الوطنى من اجل التحول الديمقراطى الذى تكون مؤخراً و يضم عدداً كبيراً من الشخصيات السياسية و الإعلامية ذات الثقل و الذى يرأسه رئيس الوزراء الأسبق عزيز صدقى و يحتل بكرى موقع الناطق الرسمى باسم التجمع ..

و قد نشرت الأسبوع فى أعدادها الماضية عدداً كبيراً من أسماء المواطنين الذين ارسلوا رغبتهم فى الانضمام للتجمع الوطنى و هم فى الوقت نفسه قد يمثلون فى مرحلة لاحقة رصيدا مبدئيا لأنصار مصطفى بكرى حال إعلانه الترشيح لمنصب الرئيس .

سابعا : من المنتظر إذا ما تم هذا السيناريو أن يتم ترشيح بكرى ممثلاً لحزب مصر الفتاه الذى كان هو أحد مؤسسيه مع رئيسه الراحل على الدين صالح و كان بكرى رئيساً لتحرير صحيفته التى صدرت فى التسعينات ثم أغلقت  وكانت قد حققت شهرة واسعة فى ذلك الوقت .

يؤيد ذلك الحملة التى يتزعمها بكرى منذ فترة للمطالبة بحل مشكلة الحزب الذى ما زال مجمدأ بقرار من لجنة شئون الأحزاب رغم حصوله على عدد كبير من الأحكام القانونية .... و حال نجاح بكرى و تدخل صفوت الشريف رئيس مجلس الشورى لإطلاق سراح الحزب فمن المؤكد فى هذه الحالة أن بكرى سوف يحتل منصب أمين عام الحزب و يخوض المعركة باسمه .

ثامناً : أجرت إحدى الصحف حواراً مع بكرى نشر قبل أسبوعين قال فيه شكل واضح أنه لن يمنح صوته للرئيس مبارك فى الانتخابات القادمة و أنه سيعطى صوته للمرشح الآخر إن كان فيه مرشح آخر ... هذا التصريح يعتبر جديداً على اللهجة التى ميزت مقالات بكرى خلال السنوات الماضية و التى لم يبد فيها بشكل صريح اعتراضه على شخص الرئيس مبارك بل و وصفه فى أحاديث تليفزيونية سابقة بأنه الشخص المقرب إلى نفسه و الذى يشعر بتواجده معه فى أى أزمة يتعرض لها و إذا صدقت تلك التوقعات فمن الطبيعى إذن ألا يعطى بكري صوته للرئيس .
و يعطيه للمرشح الآخر .... الذى هو بكرى نفسه !

تاسعاً : إذا ما قارنا مصطفى بكرى مع بقية من أعلنوا ترشيح أنفسهم مثل طلعت السادات و أيمن نور و غيرهم - فمن السهل ان نؤكد أنه سيكون أقوى المرشحين - من حيث تقديمه لبرنامج يثير حماس الجماهير و قدرته على ادارة حملة انتخابية سوف تعتمد على العزف على الإحساس القومى و الدينى لدى المصريين ..

و قد يتسائل البعض عن النتيجة التى قد يحرزها بكرى .. و الإجابة معروفة بالطبع .. فلا يوجد منافس  له صاحب فى المجالس النيابية و صاحب نفوذ في السلطة التنفيذية بكافة أشكالها .

لذلك فأنا أعتقد أن ترشيح بكرى سيطرح على الساحة السياسية مرشح ومنافس قوي

صورة أرشيفية لصحفيي الجزيرة أمام مقر القناة في الدوحة

وجهت نيابة أمن الدولة العليا تهمة الإضرار بالمصالح القومية للبلاد لصحفية في قناة "الجزيرة" القطرية لتصويرها مشاهد مختلقة لعمليات تعذيب يقوم بها ضباط شرطة في مصر.

وقد استندت النيابة إلى تقرير طلبته من الإدارة المركزية للمصنفات الفنية ، جاء فيه أن الشرائط التي ضبطت مع الصحفية هويدا طه متولي تحتوي على مشاهد تمثيلية غير ممنتجه لوقائع تعذيب مفتعلة ومحاولات إعتداء من أشخاص يرتدون زي ضباط شرطة على من قاموا بتمثيل أدوار متهمين ومتهمات بأحد البلاتوهات وبديكور لمواقع في أقسام شرطة ، كما أن تلك المشاهد لم يسبق عرضها باعتبارها أعمالاً فنية ، كما أن المؤدين من غير الفنانين المعتمدين.

إلى ذلك ، عرض برنامج "البيت بيتك" مساء الثلاثاء بعض المشاهد التي صورتها القناة القطرية داخل أحد "البلاتوهات" والتي توحي بتعرض بعض المتهمين لتعذيب داخل اقسام الشرطة في مصر.

وفي غضون ذلك ، جدد حسين عبد الغني مدير مكتب قناة الجزيرة في القاهرة أن ما تم تصويره مجرد مشاهد تمثيلية تستخدم في البرامج الوثائقية التي تعرضها القناة وليس بالضرورة تعبر عن الواقع

على الصفحة الأولى
وعلى الصفحة الحادية عشر